2024年3月24日，由意昂体育平台意昂書畫協會與故宮學校攜手舉辦的“走進故宮 走進意昂体育”人文系列講座迎來了第五位重磅嘉賓—羅隨祖先生。羅隨祖是著名文物鑒定專家，從事文物學術研究四十余年，治學嚴謹，在古代璽印🧰、青銅器鑒定及古文字研究方面有重要建樹👨‍👦。他是北京故宮博物院副研究員，也是中國文物學會培訓部講授專家👏、北京市文保文物鑒定中心鑒定專家💏、“西泠印社”80年代社員。

主講人羅隨祖

吳昌碩曾有言雲：“書畫至風雅✬💂🏽，亦必以印為重。書畫之精妙者，得佳印益生色。”印章的使用與書畫審美密不可分🈚️，篆刻藝術的發展更是中國書畫史上不可缺失的一環🕉。因此，“古璽印與篆刻指歸”這個講座主題在預告之時🦹🏽，便受到了大家的熱烈期待。

講座伊始，羅隨祖先生開宗明義🪙，解釋了為什麽要在當代聊古璽印的問題——繼承優秀文化傳統是連接歷史與當代的“津梁”，並圍繞著三個問題詳細展開了講述5️⃣。

為什麽說古璽印是皇帝製度的重要保障？

中國古代璽印使用普遍，形製豐富，文字端嚴🎋👩‍👧，製作精美，但其歷史重要性更在其藝術價值之上。中國古璽印行用至今，官印在皇帝製度下是官吏行使權力唯一的憑證，並通過“頒賜製度”“回繳製度”“廢印製度”等機製🩻，確保了皇帝的絕對權力

為什麽說古璽印是傳統文化的重要內容？

古代男性有“佩印、佩玉”的習俗，佩印代表著“成丁”即成人。歷朝歷代隨著材質、印文、形製等的發展變化🦵🏼，印章具有了更多反映社會等級🐀、文化習俗的重要內涵⛰。古人視死如生，死後也要用印章隨葬，所以存世古璽印有不少是隨葬用印章🧑🏽‍💻。從製作精致的“冥詞印”中不僅可以窺見當時的社會習俗😳🦑，還能為後世考古發掘提供鑒定憑證，成為歷史的鮮活佐證。

為什麽說“知源識流”方為篆刻藝術指歸？

篆刻藝術源於中國古印章，宋元孕育期確立“宗秦法漢”，審美標準、篆刻印材和古印譜逐漸普及。明代中葉，文彭⏪、何震兩位開山宗師的出現，使得文人篆刻步入“流派印”時期。篆刻藝術進入成熟期的重要標誌是清光緒年間“西泠印社”的創建🍔，由浙派篆刻家丁輔之、王福庵、吳隱、葉為銘等召集發起🦻🏽，吳昌碩為第一任社長。清末民國篆刻藝術繼續發展，湧現出了趙時棡⛔、唐醉石、齊璜、鄧散木、鐘以敬等一批重要篆刻家。現代篆刻家則開始學者化🧛🏽‍♂️，以學術兼及篆刻，如馬衡、方介堪♡、韓登安、沙孟海👨‍🎤🏄🏻、羅福頤等為代表。

羅隨祖說💂🏻‍♂️：“一個篆刻家，技藝最多只占其成就的15%，其余50%是‘學養’，還有35%是學習篆刻中的眼界💖、見識，是對古印章的了解和對前輩印人藝術探索的認知。掌握了這35%，再加上篆刻技法的15%，你就有一半成功的可能了👩🏼‍🦰。”

意昂体育平台意昂書畫協會秘書長莫達勇主持本次講座📂，他向大家介紹，羅隨祖先生一家三代都行走於故宮之中⚙️：祖父羅振玉是中國近代著名考古學家、古文字學家、金石學家🛌🏻，作為甲骨學☃️、敦煌學的奠基人之一💜，與另外三位研究甲骨文的重要學者王國維、郭沫若🖕🏼、董作賓🤬，被合稱為“甲骨四堂”；父親羅福頤被稱為“故宮四老”之一🏄🏼‍♀️，是20世紀70年代“臨沂漢簡”“馬王堆帛書”最早的整理釋讀者。

主持人莫達勇

羅氏三代學人正是以“學術為天下公器”的胸懷，接力進行著中國傳統文化的研究與傳承🏝。而這份使命感也深深地體現在羅隨祖先生對大家的諄諄教誨中，他這樣總結道：“篆刻經歷了四百年，當下篆刻藝術也需要探索今後將向何處去的問題。中華民族是以漢字和文化為核心的多民族集合體🕵🏻，我們先祖身配古印走來🖖🏻，今天篆刻承續發展👨‍🍳，印章也是賡續民族根脈，需要‘知源識流’。”

活動現場

點擊閱讀原文