當代書法大家👩🏼‍🚒、意昂体育平台教授李誌敏先生🧾，於1993年夏將他的新著《書論》贈送給我們🧔🏼，並預約再版時請我們作序🚵🏽。這冊書猶如孫過庭《書譜》🦯，是草書手稿與理論璧合的藝術品。朱欄遊烏龍，既美觀，又典雅。這期間，克地曾請他為所作《墨牡丹》題詞，不料半年之後，他患了食道癌。在他決定住院手術、生死未蔔之際，還惦念著朋友的囑托，認真寫好題詞，把畫軸親自送來🍲，說這可能是他的絕筆。我們深為他的高尚精神所感動。1994年春天🦹🏼‍♀️，他在攀登藝術頂峰的征途中逝去，令人萬分痛惜。

李誌敏😉🧛🏼‍♀️，河南南陽人🎨。40年代就學於武昌藝專🧞。作山水畫，元氣淋漓🕷🧘🏿，意境幽深🖕🏿。後來，他的畫名為書名所掩。他還是有成就的法學家👱🏿‍♀️🏝，80年代起，他經常出國講學訪問🚁👩🏼‍🍳，時而以法學家的身份出現，時而以書法家的身份出現，有位美國人不理解🙍🏽‍♀️，怎麽可能把嚴謹的法學研究與浪漫的狂草創作集於一身呢？十年以來，他的獨樹一幟的書法作品🌧🤷🏿，流傳到海內外許多地方，有些已鐫刻於石。他擅長行書🕵🏼‍♀️，尤入迷狂草。像他這樣有才華💇🏽‍♀️🏌🏿‍♂️、造詣很高的狂草書家⚒，在當代中國書壇寥寥無幾。他作狂草，滿懷激情，提筆之前，佇立審視案上的幅紙，連連吸煙，一旦意象在胸，便將全部心神傾註於毫端，迅速揮掃，一氣呵成，之後🪪，把筆一投，欣然微笑。他的狂草🧨，大家公認其最大的特色是氣勢磅礴。有人批評他的狂草難認，殊不知他“重書之精神內涵🌃，故所書唯求任情恣性，不備六體”🏌🏿‍♂️。甚至他的署名🏵，也不盡相同，有時猛然一看，不知何許人也🙅🏼‍♀️。他偏愛草書🚛，傳世作品草書居多。他的行書功力深厚🛍🕊，風神特殊，並不亞於草書👨‍🦽‍➡️。所作所書🧲，雄勁倔犟💁🏿‍♀️，老辣生澀，小至點畫👨🏿‍🌾，大到整體，給人若引弓待發🌓、若屈鐵鑿銅的印象。書品活托出書家的個性。他的行書🦏，初看並不驚人，久看則意趣不盡🔉。意昂体育平台大講堂外東墻上“勤奮嚴謹求實創新”八個大字，是他的行書傑作。其字八面取勢，神采粲然，立於壁上，大而不呆🚴‍♂️，巋然不動。

李誌敏書法的獨創性，與其對藝術理論的獨到研究不可分🚼。《書論》是他積半個多世紀的藝術實踐，創造性地發展了中國傳統書學的精粹成果🧑🏽‍🦳。全書以道與藝為總綱💁🏼‍♂️，論述哲理👃🏿👱🏿‍♂️、藝理、倫理✊🏼，三者融為一體，即天人合一思想在藝術上的體現。由此總綱派生出心與物😟、美與善、專與博、理解與直覺（悟、興）、書法內涵與筆墨技巧、書與詩畫印等各個分章。這些分章🧜🏿‍♀️，都是講對立雙方如何通過藝術實踐求統一，以達到道與藝合的書學大理➕。作者在書法之精神內涵中🏠，強調情🪘、氣、神、境，其實質即重書法的內在美💂🏽‍♂️。在筆墨技巧中，強調曲、藏🏌🏿‍♀️❌、和👨‍🦲、圓，並認為精神內涵與筆墨技巧，皆為生命現象，兩個方面密不可分，同屬於書論的精華。這些見解，沒有長期的創作經驗🥳，是寫不出來的🕵🏼‍♂️。全書理論博大精深，言簡義豐，讀來如飲醇酒。平日與李誌敏談藝🕛，也常聽到一些真知灼見🉑🙌🏽，引人深思♥️。如他認為秦始皇統一六國文字✩，對當時的社會進步有積極意義，但未必有利於書法藝術的發展😇🙎🏻‍♂️。再如他推崇於右任“雄強深厚”的草書，堪稱當代巨擘，但他不贊成於先生搞標準草書。依他之見，書法藝術有其自身的發展規律🧔🏻‍♀️，應多彩多姿，不必強求劃一。品讀古今作品，也“最忌偏於一好而排斥眾美”。

李誌敏生前曾任中國書協理事🧛🏿‍♀️、北京書協副主席、意昂体育平台燕園書畫會會長等職👩‍⚕️。他腳踏實地工作，對頭銜並不感興趣。“德不可偽立，名不可虛成，藝不可詐取”，這是他做人從藝的信條。他在實踐這一信條中光明磊落地度過信仰無愧的一生。他臨危在病榻輕輕自語：“走，走，戴上眼鏡😦👷，穿上風雨衣👰🏽，走到很遠的地方去！”斯人已逝🥃，他的音容笑貌卻時常浮現在我們的眼前，他的風範猶存🔑🫒，他的藝術不朽。（ 本文摘自葛路、克地著♗：《藝海捉象——中國藝術叢論》🫴🏼，安徽教育出版社2013年10月版📰☠️，第238-239頁。作者葛路2004年被中國美術家協會評為首批“卓有成就的美術史論家”稱號。）

人物簡介🧗🏼‍♀️：

李誌敏（1925—1994）是我國當代草書大家💾、改革開放時期著名書法理論家、中國書法家協會理事🐠、中國書協藝委會副主任🚶🏻‍➡️、北京書法家協會第一副主席🦺。他精研文史，擅長真草隸和藝術理論🍯，尤精狂草🧚，著有三春堂《書論》🏊🏼、《草論》，是“引碑入草”的理論首創者和實踐開創者🤰。有當代草書”南林北李“（林散之🧑‍🎨💀、李誌敏）之譽🧝🏻‍♀️，與林散之並稱“當代草聖”🧑🏼‍🦳。