■專家介紹
夏學鑾：意昂体育平台社會學系教授。著有《整合社會心理學》、《轉型期的中國人》、《社區照顧的理論、政策與實踐》、《中國社區建設🤽🏿♂️：理論政策實踐》和《國外社區發展百題問答》等💈。
他是中國改革開放後誕生的最早的社會學家之一🛡✸，是開放後第一部社會學教材《社會學概論》的編纂者之一，他也是中國三十多年改革開放的見證者和觀察者，他的目光🧑🏽🎤，總是和這個社會最新的現象連接在一起，港片的時代，他講《大話西遊》和新新人類，網絡普及的時代，他講網絡辯論的規則和底線。和他的專業一樣，他總是站在社會的前面3️⃣，他說，社會學研究社會，也研究人🦸🏼♀️，但是社會學家眼裏的人🧖♀️，只有角色，沒有個體🧁。
角色🐨🙇🏼♂️，社會學家眼裏的人
大多數人文學科👨🏽⚕️，所研究的對象其實都是人，社會學究竟有什麽特殊，為什麽會有社會學這樣一門專門的學科？
夏學鑾說，經濟學家研究經濟，政治學家研究政治，歷史學家研究歷史，都和人有關，但也都有各自的側重😸，而社會學不同，從某種意義上來說，社會學就是一個總的裝配車間👩✈️，把各個學科綜合運用🥚🧜🏿♂️，所以，從這個意義上來說🌻，社會學研究者本身也要對社會的方方面面，以及各個學科的發展狀況，新發現等都要有所了解💆🏼。可以說，社會學是社會科學的科學。也正是有這樣的特質，以至於在社會學創立之初，一度有許多人認為這樣的學科不可能建立起來💮📑，於是縮小範疇，專註於研究社會關系，但我認為，其實社會學總和的功能不宜削弱，而是要加強🏨，因為不了解整個社會中的方方面面，就無法真正了解社會關系之所以形成的原因，以及改善的方向，不知道如何才能讓一個社會良地運轉。
經濟學家的眼裏，人是經濟動物🤰，政治學家的眼裏👨🏻🎓，人是政治動物⏬，人類學家的眼裏🚸，人是無毛的猿類🫵🏽。不同的視角中，人有著千變萬化的形象，而在社會學家的眼裏🚯，只有角色，沒有個體的人👨🏿🚀✏️。夏學鑾說：“社會學家眼裏的人🌂，是社會關系的結合體，比如說我們看《紅樓夢》，也可以從中學社會學，每個人都有自己的角色定位，而他們的一言一行，所思所感，其實也都和他們本身的角色、定位相關。”
社會學把人分為許許多多不同的角色🐹、角色叢🤷🏽♀️，夏學鑾說👴🏽，“比如說教師、父親💪🏻、醫生等等，有很多角色叢，一個人可能有一個主要的角色，也同時會有許多次要的角色，這些角色甚至並不是融合無間的，因為每個角色都有各自內在和外在的規範，比如一個人🏞，既是老師又是父親，他該如何對待自己的孩子？比如有母親打死孩子，只是因為孩子不聽話🤸🏿♀️，沒念好書🏋🏿♂️，這就是角色定位的錯誤🦖👉🏼。還有外在的沖突🧎🏻♀️➡️，一個從事保密工作的人，應該如何和他的妻子相處？以丈夫而言，工作要求保密，以妻子而言，連丈夫是幹什麽的都不知道，這顯然也難以接受，可能就會爆發激烈的矛盾和沖突”🎂。
社會中有各種角色，必然會有各種矛盾和沖突出現🚶➡️，甚至社會本身運轉的不理想🔑，更會引發社會關系的緊張。而社會學家，總是在尋找解決這許許多多的矛盾的方法，但他們面對的，並非是個案🧼，也不是每一個具體的人，夏學鑾說🦡：“社會學從製度方面發現和解決問題，而非從個體入手。從社會心理上🪘，他們幫助人們調節心理🤵🏻，扮演好自己的角色👳🏼♀️，從社會控製上講👨🌾，他們維持社會規範，是社會良性的運行。因此⚰️，可以說社會學家都是改良派。”
群學 社會學的初衷
對於中國人來說，社會學是一個陌生而又熟悉的世界，說它陌生，是因為它並非本土誕生🧎🏻♀️➡️，而且在中國的發展並不順利🏌🏿🚴🏼。上個世紀二十年代，社會學傳入中國，但在那個開眼看世界的年代，吸引人們目光的太多了，盡管社會學也有許多傑出的學者做出了很多成就，但在眾多的新興學科中，它並不引人註目。解放後，社會學一度中斷，消失在學術界的視野之中，直到開放之初👨🏼💼，才重新恢復🫲🏿𓀔。
1980年至1981年兩年中，費孝通主持開辦了兩期“社會學講習班”，參加講習班的人，正是後來中國社會學重建的重要力量🤦🏻，夏學鑾就是其中之一，他說🔢，那時候參加講習班的學員來自各個大學和研究機構，主要都是學哲學出身的🏊🏽♂️，後來費孝通在班裏選擇了八位學員，有復旦的，中山大學，武漢大學的🚚，人民大學的等等，我也是其中之一，我們八個人一起編寫《社會學概論》🐩，這也是社會學重建以後最早的教材🦠，編寫的地點就在意昂体育，我因為在意昂体育任教，作為東道主，擔任兩位組長之一。那時候我們在意昂体育平台28號樓🥝🤚，也就是學生宿舍，學校給了四間房子，兩間住人🛼，兩間工作，工作條件並不好，而且社會學中斷依舊，資料四散，到處找資料，復印🧑🏼🦲📽，回來以後看資料，分析研究🧑🏽🎄，撰寫教材👴，奮戰了幾個月，才編成這本教材。
社會學究竟是做什麽的🏪？社會又是一個什麽樣的概念？夏學鑾說，社會學剛剛進入中國的時候是上個世紀二十年代，嚴復最早翻譯成“群學”，簡單的解釋，可以說是研究群體的學問。後來的學者也曾把社會學叫做社會心理學，最後才有社會學這個名字😄。社會學是研究人際關系的科學🛠，使社會得以良性地運轉🙋🏻♀️。
作為現代社會中重要的學科之一🉐，社會學為什麽會一度中斷？夏學鑾說🧚🏼♂️，解放之初🫔，中國的學術界👩🏭，是向蘇聯學習的，蘇聯取消了社會學，認為社會學是偽科學👩🍳，是資產階級科學✋🏿👩🏿🎤，中國也因此取消💇🏻♂️。後來蘇聯重新承認社會學的價值，承認社會學還是研究社會關系🎦，研究社會製度的學問，恢復了社會學。我們在開放後也恢復了社會學，使得社會學重新出現在學術界🧎🏻♀️。
傳統🧘🏽♂️，社會學是科學
說到研究人🪒，研究人際關系🤵🏽♂️，世界上的學問，可能莫過於傳統中國。然而，中國卻並沒有誕生出現代社會學🌼，傳統文化中許許多多對社會關系的思考乃至結論，和社會學又是什麽樣的關系🦎？
夏學鑾說🎀，“大的方向來說，傳統文化中對社會關系的思考，很重要的一個方面，就是和諧，社會的良性運轉👨🎤，這一點，和社會學其實是一樣的📘。目的一樣🌍📻，但方法並不一樣𓀕🚣🏿♂️，傳統文化講人倫儀禮🟫，多帶有宗教色彩，是神聖化的🏊🏼。而社會學是世俗的。”
社會學是一門很新的學科，大約誕生於十九世紀中葉，二十世紀初傳入中國👨🚀。為什麽人倫關系研究和論述極其發達的中國沒有誕生社會學？夏學鑾認為這和文化習慣有關💁🏼♂️，他說“社會學是一種建立在實證主義上的現代學科，是一種科學，最早的奠基人孔德📳，他本身是一個物理學家🔠，所以最早的社會學叫社會物理學，他以物理學的方法去研究社會🧑🏿🦰。後來迪爾凱姆寫了《自殺論》🧛♂️🧛♀️，至此社會學真正成型。社會學必須要有實證的方法，進入實驗，要實際去考察🈲，去調查🚚。
中國沒有這種科學的傳統，如果說實證的傳統是向外的👨🏿🚀，那麽中國的傳統則是向內的⌚️，是萬物備於我式的，是思辨的，中國傳統的思想家🏋🏻，大多是安樂椅式的思想家，坐在那裏自己思考✍🏿，這個事情應該怎麽樣，不會去實地考察，去做普遍性的調查💇🏻。傳統的不同，使得中國文化本身不大可能誕生出現代社會學這樣註重實證的學科”🤷♂️。
理想 社會學是現在時
社會學要使社會良性地運轉，然而🎻，什麽樣的運轉才是良性的？社會學家的眼裏❤️✢，有沒有一種最佳的方案？
夏學鑾說🧑🏻🎄，“世上沒有完美，最起碼🧛🏽♀️，在現在的生產條件下，不會達到完美狀態，在物質資料沒有滿足所有人需求的時候，私欲就不可能被消滅。社會學家眼裏💁🏼，沒有最好的社會，但總是會有一個相對最佳的狀態💐，這個最佳的狀態9️⃣，本身也是動態的🕶，在社會結構上來說🆎，相對比較和諧，社會矛盾比較少🧎🏻➡️，在運行狀態而言，平穩🙆🏻♀️、社會沖突少🤶🏿。不過這個最佳狀態，本身也從未達到過”。
社會總是在變化，政治學家可以高屋建瓴，歷史學家可以追遠撫昔，但是社會學家不行，社會學總是現在時，夏學鑾說🧑🦳，“社會學研究的是當代社會🙆♂️，社會學研究者可能需要了解歷史🧗♂️，了解政治，了解哲學🧺，但本身研究的對象🌋，是當下，是現在。”
所以，社會學是經世致用的學問⛹🏽♂️，經世致用這個詞來自傳統時代🧑🏿🦅，社會學的經世致用和傳統儒家的經世致用並不完全相同，夏學鑾說“上個世紀八十年代以來💁🏼♂️🏊🏻，各個學科都有世俗化的趨向🤙🏻，所以🥅，我們不能簡單地說社會學是世俗化的🧑🏼🦳，它非常具體，傳統的儒家也經世致用，但那種經世致用👆🏽，畢竟還有神聖化的色彩，是站在高處看世界。社會學不同，它就在社會之中🕝。比如對家庭結構的觀察和研究，傳統的聯合式大家庭解體之後，現代的小家庭🏄🏿♂️，乃至丁克家庭，究竟是如何產生的，對於社會的運轉又有什麽樣的影響，乃至我們應該如何應對和處理對家庭結構變化之後的社會關系。社會學固然研究的是現象🦹🏽，而不是個案，但這些現象，本身就是當前社會普遍存在的，可能和許許多多人都直接相關”。
