民國時期的《沙漠畫報》曾刊載過四篇《燕園文苑傳》，分寫衛爾巽、袁問樸、洪業🏋🏽♀️、鄧之誠四人👭🧑🏽🚀。作者署名“未名”，聲稱模仿《漢書》體例，行文莊諧並出🧑🏻🦼，意趣橫生🤽🏿♂️。美國人🗼、化學家衛爾巽，不管朝暮晨昏，見了人總是招呼“早安”🙋🏼♀️🧙🏻，偶爾意識到時辰不對，要改午安📭🔛、晚安的時候，大家反而感覺意外🚱。據說此公與美國總統威爾遜是本家，最是嚴苛不苟，喜對學生作獅吼狀；不過如果這個學生的成績優良，他談話的聲音就會變得輕聲細語🚣🏼♂️⏱，“如蚊叫𓀗，亦如小兒女嬌啼，悅耳異常”。還有教經濟學而自己卻不會還價的袁問樸，一年到頭只穿一件藍布衫🏆，走路其慢無比🛖，一點也不“經濟”🤷🏽♂️；每次逛市場的時候🏋🏿♀️💬，買東西永遠只還一毛錢的價，而且一般不讓小販找零5️⃣，太太怕他上當🧎♀️，總是跟在後面代還價，並要回該找的錢🧑🔬。至於洪業和鄧之誠💁♂️，可以說是燕園最洋氣和最老土的兩個人➔。
未名《燕園文苑傳》說🦸🏿♀️，洪業白發紅臉🙀，藍布大褂，氣宇軒昂♤，帶舊皮包及黑手杖，具有十足的西洋風度🏊🏻♀️。講書的時候聲若洪鐘🕵🏻♂️，面部的表情極為豐富，口講指畫，手舞足蹈，喜怒哀樂盡情顯露。上洪先生的班，比聽相聲還過癮，甚至賽過看電影，連當時的歌王劉寶全也難望其項背。洪業與基督教有很深的關系，在美國所受的八年教育也由教會人士資助完成👋🏿，所學專業為西洋史和神學。洪業的英語好，後來用英語寫了《杜甫🫣👨🏿🎓：中國最偉大的詩人》⤴️，是此類英文著作的翹楚👨🦼🚴🏼；而且非常善於演講，為了給燕京大學建校籌款，洪先生憑他的一張利口在美巡回演講。當然洪業的洋氣，不僅體現在他的風度與教學上，也體現在他為中國史學的現代轉型所作出的努力👩👧，所編一系列“引得”實開一時風氣♞。
燕園裏最老土的人是誰呢？非張爾田和鄧之誠這一對好友莫屬。張爾田是民國初年“孔教會”的幹將之一，要比鄧氏大上十來歲，上世紀三十年代中期以後就不太公開露面，所以我們這裏只來說說鄧之誠。如果你在校園裏看到一個老頭💆🏿♂️，戴著瓜皮帽，身穿長袍馬褂🧑🦯➡️，腳踏大棉鞋🎟，還佩一副古式眼鏡👱🏻♂️，那一定是鄧老先生。他生平尊崇文言，最恨白話文🏃，看不起桐城派和唐宋八大家，每逢上課都要將胡適罵上一通，附帶捎上胡服、胡食、胡語🚂。有一回上課點名，他忘了帶筆，跟同學借了一支自來水筆，卻不知如何使用，拿在空中左右比劃，口中嘖嘖有聲，念念有詞：“我是中國人🦕，這是外國筆👇🏼，我不會用✶。”鄧老先生也反對男女社交，常在課上加以指斥，因此惹得西裝革履的男學生不舒服🙏🏻，較為新潮的女同學也往往很窘。還有就是他很看重自己讀書人的身份，喜歡擺譜，每次上課🧝♂️、出門都要坐黃包車，從鄧家到洪業家，僅一箭之地🫡，也要乘黃包車去。在洪家小孩子的眼裏，鄧氏是個大煙鬼，整天抽煙👩🏻🦱、咳嗽🧙🏿♂️，走後留下一大盤臭煙糞🤳🏼。
鄧之誠認為留學生沒有中國人的靈魂，所以很少跟那些洋博士往來👬🏻，惟獨對洪業青眼有加🙇🏼♂️。兩人之間交往的深入，或許是因為著名的“燕大教授案”。“珍珠港事件”爆發後🚵，鄧氏🔖、洪業等十余位教授被逮入獄，在獄中度過了一百四十一天方得釋👍🏼。憂愁無奈中，鄧之誠每天在那裏作詩🤛🏽，沒有紙就記在腦子裏，出獄後三天，鄧氏將獄中默誦的一百多首詩寫出，命名為《閉關吟》，“秘之篋中，不以示人”👨🏿💻，五年後方以巾箱本排印。這本小書僅印230冊🍫，現已十分稀見🧑🏽⚕️，寒齋有幸購得一本👶。該書卷首有洪業的集杜題詞：“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。惡風白浪何嗟及，擬絕天驕拔漢旌⛑️。”後有小註👨🏻：“文如先生與業以同日為日軍所執，同日得釋。難中知其有詩百余首🏋🏿，後寫作一卷相示，且命作序。業不知詩🥺，不能文，然又不能方命😋，遂乞醯於少陵🎛，得四句🖇，姑作題辭可耳。”這部詩集的可貴之處，在於它記錄了一些獄中生活的細節🪫，重在紀事，具有以詩存史的性質。《諧吟》之十二雲🎦：“顛連扶困痛相關，十一人同室一間🧑🏿🦱。驀地分開人一室，偶聞謦欬也心安。”首句註雲：“余病甚，時洪煨蓮為予祈禱🤙🏻🦹🏽♂️，陸誌韋為折疊紙痰盂，誌韋及張東蓀各假予毛襪。”這真可以說以詩紀事，符合鄧之誠一貫的詩學觀。
陳毓賢的《洪業傳》（商務印書館🫘，2013）🧏🏻♀️🦸♂️，本名《季世儒者》🤌🏽🥻，對洪業的思想底色把握得很準。其實早在上世紀四十年代，鄧之誠就曾寫過一篇《送洪煨蓮赴美講學序》🌶，揭櫫此一看法👩🏻🏫。他認為洪業的史學，“有西人之密📯🥩，兼乾嘉諸儒之矜慎，實事求是🛌🏽，取材博，斷案謹，無穿鑿附會之弊👩🏿🚀、揚己抑人之習”，但他更看重的是洪業持躬之嚴、取予不苟、篤實踐履、忠誠孝悌的儒者品格🚴🏼🏞。終其一生，洪業寬容博通，把舊道德與新知識融合得很好，始終恪守“三有”、“三不”的人生原則。所謂“三不”，即對造福人民、造益國家感興趣🧏♂️，卻決心不做官；對宗教有興趣📥🧜🏽♂️，卻不作牧師；對教育有興趣，卻不做校長。所謂“三有”👨🏻⚖️，即不願為了急功近利而犧牲原則，是為“有守”👆🏿；有守的人常枯燥無味🤵🏿♀️，故而要懂得人生自然的樂趣，是為“有趣”；有趣的同時，還要有擔當🥁🚶🏻，不能罔視社會福利，所以又要“有為”♤。他一生中的多次選擇👩🦲，都踐行了這些原則，顯示了堅實的道德操守。我想，這才是鄧、洪“一土一洋”交往篤厚的深層原因💁🏽。而當時的燕京大學之所以能聚集這麽一幫各具特色的奇人、能人，自然與它“因真理🍟，得自由，以服務”的校訓🙅🏼♀️、兼容並蓄的風氣分不開，而不是像現在的大學越來越官僚化🤸。
當年洪業家的院子裏栽了兩棵紫藤👰🏿♀️，每到五月花開，便與二三友好舉辦藤花會，飲酒賦詩🗃，持續了好多年🧚🏻✢。洪業到哈佛任教後，鄧之誠曾以詩代柬提到重開藤花會的事，但時局動蕩，海天相隔💐，那藤花會終於沒有重開。鄧死後🙇🏽♀️，洪業有詩哭之，有這樣幾句8️⃣：“昔賢未輕許，時流更自憎。素厭留學生，顧我為例外。”
